（東京から引っ越してきた人の作った京都小事典）

延喜天暦（えんぎ、てんりゃく）の治（ち） 　　　　　　　　　　(INDEX：索引へ)

• 延喜天暦聖代（説）
  • 特に96後醍醐が建武の中興に際して、摂関政治・院政・幕府を排して「天皇親政」の復活を図ろうとした時、「延喜天暦の聖代に戻ろう」と唱えた。
    • そして自ら「後醍醐」と諡号するよう遺勅し、次の天皇も97「後村上」とした程である。
    • 南朝公卿の北畠親房（村上源氏）が著した歴史書「神皇正統記」も「高らかに」延喜天暦聖代を讃えている。
    • そして太平洋戦争の「皇国史観」も延喜天暦聖代（説）に基づいている。
    
    
  • 確かに60醍醐・62村上の治世では「摂政・関白」がごく少なかった。
    • 60醍醐は、摂政・関白を任命しなかった。かつ崩御するまで在位した。在位期間３４年（寛平９年(897)〜延長８年(930)）。
    • 62村上は、最初の４年は藤原忠平が関白、忠平没後は任命しなかった。かつ崩御するまで在位した。在位期間２２年（天慶９年(946)〜康保４年(967)）。

上段：天皇の在位期間　　下段：摂政or関白の任官期間　　（共に長さは概数、背景青色＝摂関政治時代）

• （説）は真実か
  • 形の上で60醍醐・62村上の治世は「摂政関白を置かず天皇親政」のように見える。
  • 実態はどうだったか
    • 60醍醐は
      • １３歳で即位したが、父59宇多が（60醍醐即位時点で３１際の働き盛りで、60醍醐在位期間ずっと）健在であり「院政」こそ敷かなかったが、59宇多上皇が政権を主導していた。
      • 60醍醐治世の議政官は藤原氏が多数を占めており（まだ「摂関政治」は始まっていないが）59宇多の即位に動いた藤原基経の子・時平・忠平兄弟が政権の中心にいた。
      • 「天皇親政」と言える状況ではなかった。
    • 62村上は
      • ２１歳で即位したときには「藤原忠平が関白」にいて数年後には忠平の子「実頼・師輔が左右大臣」の座を占めた。
      • 関白忠平没後、関白を置かなかったとはいえ、62村上の出る幕はなかった。
      
      
    • 60醍醐・62村上の治世に政策的に見るべきものはなかった。
      • 60醍醐は菅原道真の左遷を容認した。
      • 延長５年(927)延喜式が撰上された。これは藤原時平・忠平兄弟の功績。
      • 増え始めた「荘園」の増加に積極的な対策を講じなかった。
    • 60醍醐・62村上治世の人事面の公平さ（先例に準じる）は後世から羨ましがられていた。
      • 「延喜天暦聖代」と書かれた文献を探すと、摂関政治時代にも見つかる。
        • （摂関政治時代に入った）64円融、66一条の治世下では「延喜天暦聖代には依怙贔屓のような人事は無かった」と訴える「申状」が多く見られる。

菅原道真	藤原忠平	醍醐天皇の後山科陵	村上天皇の村上陵
昌泰２年(899)60醍醐の右大臣（同年時平左大臣）	延長２年(924)60醍醐の左大臣（後62村上の関白）	天智天皇山科陵に因むほど由緒のある名前だが、そこそこ離れている。醍醐に近い「醍醐の陵」	「福王子」から山道を１０分程歩く。「その名も村上陵」

• 【私説】延喜天暦の治の評価
  1. 「延喜天暦の治を聖代」として理想化するのは間違い。
     • この考えは形（表面）だけを見た「天皇親政を尊ぶ皇国史観」そのもの。
     • 96後醍醐も（天皇親政だけに気をとられて）、昭和初期の陸軍（後者は意識的に）も共に、（「形だけの聖代」を「実際の聖代」と）見誤った。
     
     
  2. 「延喜天暦の治」は「先例を重視する文治の時代」と見るのが正しい。
     • 「摂関はいない」が（藤原氏が力を蓄えつつある）摂関政治時代への「移行時期」。
     • 天皇の在位も長く、道真事件を除けば、表面的には落ち着いた時代だったとも言える。