（東京から引っ越してきた人の作った京都小事典）

国風文化 　　　　　　　　　　(INDEX：索引へ)

• 【広辞苑第六版】によれば「国風文化」とは
  • 「平安中期から後期にかけて栄えた、優雅な貴族文化。遣唐使の廃止によって唐文化の影響が弱まると、仮名文字・女流文学・大和絵・寝殿造・浄土教芸術などとして開花した」とある。
  • さらに「国風」とは
    1. その国特有の風俗・習慣。くにぶり。
    2. 国の風俗をあらわした詩歌・俗謡。中国で詩経の部立（ぶだて）に用いた。日本では、駿河歌・甲斐歌などの風俗歌。
    3. 転じて、和歌。
  • とある。

平安時代中期に建造された（京都に残る）建物（の例、すべて建造当時のままで国宝、左から年代順）
醍醐寺五重塔	平等院鳳凰堂	宇治上神社
天暦５年(951)（平安中期）建立当時のまま残る	天喜元年(1053）（平安中期）落成当時のまま、戦火を潜り抜けてきた（浄土教）	康平３年(1060)（平安中期）の建築物であることが（最近）判明した。３つともすべて国風に見える

• 「国風文化」という言葉採用の歴史
  1. 昭和１２年(1937)文部省「中学校教授要目」で、「国風文化の発達・発生」を教えるよう定められた。具体的には
     • 外来の文物・制度が我が国民性に依りて漸次同化され、新たなる日本的文化の発生するに至りし次第を教える。
     • この時期は軍国主義が高まり、「国風文化」の言葉には国体主義・日本精神のナショナリズムが帯びるようになっていった。
  2. 終戦後、国体論が影を潜めたため、一時「日本風な文化」という言葉を使う教科書も多く出てきた。
  3. しかし昭和３０年(1955)年度「中学校学習指導要領社会科編」で、改めて「唐風文化と国風文化」の学習が指示された。
     • 以降、中学校の歴史の授業では「国風文化」という言葉が定着した。
     • 現在では、概ね「�@国風文化の成立を理解させる、�A国風文学の発達と浄土教の成立を考察させる、�B国風美術と貴族の生活を考察させる」という学習指導案になっている。

• 「国風文化論」の変容
  1. １９世紀末に「国風文化論」の基本的枠組みが形作られた。
     • その内容は文化は「唐風の模倣」を脱し「国風のままに発展」した。それは文学・美術のみならず、絵画・彫刻・建築・工芸でも同様である。
     • その原因は�@遣唐使廃止、�A平仮名成立、�B藤原氏専権である。
     • この考え方を引っ張ったのは、岡倉天心（明治２３年(1890)、東京美術学校）、三上三次（明治２３年(1890)、東京帝国大学）、萩野由之（明治３１年(1898)、東京帝国大学）ら。
       • この枠組みは支持され中学校の教科書にも採用された。
       • とは言え、批判が無い訳ではなかった。例えば、唐文化から脱皮できていない、一部の貴族層だけに限られている、など。
  2. 昭和４５年(1970)年代から「国風文化論」の見直しが行われるようになった。
     1. 遣唐使廃止後も「中国の文物」は民間ベースで輸入され続けているので、唐文化の影響が弱まった原因は「遣唐使の廃止」では説明がつかない。
     2. この文化は「貴族階級」だけのものなのか。
     3. 「国風文化の終焉」はいつなのか。
     4. 「日本的」とは何か。
  3. 現在もなお「その他の問題」の指摘もあり、「国風文化」の定義は確定していない（と思う）。

岡倉天心（1863-1913）	「国風文化」の論文集	（一般的な）文化時代区分
「岡倉天心 日本美術史（平凡社）」	「シリーズ古代史をひらく（岩波書店）」	「日本史年表（吉川弘文館）1993年増補第23版」から

• 「国風文化」に関わる歴史的事実を拾ってみた
  • 延喜５年(905)「古今和歌集」奏上される。唐滅びる（延喜７年(907)）。
    • 「古今和歌集」には「仮名書きの序（仮名序）」が付いており、「平仮名」で書かれている。
    • したがって平仮名の成立はこれ以前と考えられる。
      • 藤原良相（813-867）の邸宅跡から見つかった土器に「平仮名」が書かれていた。
      • 「伊勢物語」（最も早い成立説によれば、９世紀後半）にも「平仮名」が使われている。
  • 承平５年(935)「土佐日記」（平仮名で書かれた文学）。
    • これに前後して「竹取物語」「大和物語」「宇津保物語」なども書かれた。
  • 承平年間（931-938）「和名類聚抄（わみょうるいじゅうしょう、源順）」。
    • （宮中で使われる）「漢語」に対する「日本語（和名・倭名）を万葉仮名」で対比させた辞書。
    • 宮中行事などでの漢語離れが窺い知れる。
  • 長和２年(1013)頃「和漢朗詠集」。
    • 宮中で朗詠するのに相応しい歌（漢詩、和歌）を藤原公任(966-1041)が撰した。
    • 宮中の公式の場でも日本語の歌が朗詠されるようになっていた（ことがわかる）。
  • 天喜元年(1053)「平等院鳳凰堂」。
    • 鳳凰堂は、浄土教を背景に作られた阿弥陀堂で、建物そのものおよび阿弥陀如来坐像（定朝作）に「唐風から脱した和様化」が見られる。
    • さらに扉に描かれた「日想観」は最古の大和絵といわれる。
      • これを端緒に「源氏物語絵巻」「信貴山縁起絵巻」なども（大和絵で）描かれた。

藤原有年讃岐介申文	「古今和歌集」仮名序	「和漢朗詠集」
（政治の場で使われた）「漢字平仮名混り文」（貞観９年(867)、東京国立博物館所蔵）	大倉集古館所蔵本から	「新潮日本古典集成（新潮社）」	「小倉百人一首」から 藤原公任

• 「国風文化」の終焉
  • 次の「新しい文化」が発生し、前の文化を凌駕した時、前の「文化の終焉」となる。
  • 次の「新しい文化」は何か。
    • 明確なのは、鎌倉時代の「武士の文化」。これは明らかに、平安時代の文化と異なる。
      • （面白味はないが）「鎌倉文化」と呼ばれることが多い。時折「武士文化」。
        • 「武家文化」というと室町時代を指すらしい。
      • とすれば平安時代の終わり＝国風文化の終焉ということになる。
    • 教科書には「院政期の文化」という言葉が出てくる。
      • 末法思想（浄土宗などの開宗）、武士・庶民文化の萌芽（田楽など）、地方への文化伝播（平泉の中尊寺、豊後の豊貴寺など）などを「新しい文化」と見る。
      • とすれば院政の始まり＝国風文化の終焉ということになる。

院政期に建造された（京都に残る）建物（の例、再建だが国宝）と「浄土宗の阿弥陀如来像」
浄瑠璃寺	法界寺阿弥陀堂	黒谷阿弥陀堂の阿弥陀如来坐像
嘉承２年(1107)創建（写真は治承２年(1178)再建の三重塔）	阿弥陀堂は応徳３年(1086)建立（写真は鎌倉時代の再建）。この頃はすべて阿弥陀さん（浄瑠璃寺も黒谷も）	ほとんどの阿弥陀像が撮影禁止です。黒谷の阿弥陀像は（江戸時代造立のためか）撮影できますので、この写真でご容赦

• 【私説】（以上からまとめると）
  • 平安時代中期から唐文化を規範とせず、我が国の遺産に独自の工夫を加える文化が生まれ、次第に定着していった。この文化は平仮名の成立を契機に文学で花開き、逐次絵画・建築・彫刻などにも広まっていった。
    • 外国文化に頼らない工夫を積み重ねる文化が後世日本的と呼ばれる文化になった。
    
    
    1. �@唐文化が退廃（晩唐＝836-907）してくると「唐文化を規範としないで」『日本の遺産（Legacy）を規範に』（工夫を重ねながら）新たな文化財を作る人が増えてきた。
    2. 政治の�A主権が（唐の律令を取り入れた「律令制」に縛られている）天皇家から、（律令制に縛られていない）藤原家に移る（天安２年(858)良房＝摂政、仁和３年(887)基経＝関白）と、藤原家内部では『日本語で政治が行われる』ようになった。
       • そうすると（政治の場でも）「難しい漢字」を使わずに済む「簡単に速く書ける平仮名」を生み出して使うようになった。
         • 和名類聚抄(931-938)、和漢朗詠集(1013)ができたのもその証左である。
       • そのうち平仮名は政治の場面だけでなく、私的文書（例：土佐日記）・文学（例：伊勢物語）にも使われ、さらには女官も使えるということで女流文学（例：蜻蛉日記(974)、枕草子(993-1000)）も生まれた。
       • この風潮（唐文化を規範としないで、日本の遺産（Legacy）を規範にして工夫を加える）は、文学に留まらず、絵画（例：大和絵）・建築・彫刻（定朝様式）などにも広まっていった。
    
    
  • この文化を何と呼ぶか。
    • 「国風文化」は（太平洋戦争の）ナショナリズムの影がチラつくので、好ましくない（と思う）。
    • 「日本的文化」も『この時代だけの文化名』に採用するのはいかがなものか。
    • 藤原家が政治の主権を取ったことに起因するので（日本史年表にもあるように）藤原文化と呼ぶのが良いのではないか。
    
    
  • 藤原文化の期間はいつからいつまでか（政治の時代区分は明確だが、文化の時代区分の期間設定は難しい）。
    • （藤原文化と名付けた以上）「藤原基経が初の関白となった」仁和３年(887)に始まるとするのが適当（と思う）。
      • 平仮名は（遅くとも）貞観９年(867)にはできていた。唐は「晩唐(836-907)」に入っていた。
    • （院政期文化があったと考えると）「院政の始まる前の年応徳２年(1085)に終わるということになる（と思う）。この後院政文化時代に入る。