（東京から引っ越してきた人の作った京都小事典）

「月と京」に関する断章 　　　　　　　　　　(INDEX：索引へ)

満月の古典的な名所「鷹峯」		「鴨川」に懸かる月
漸く鷹峯の「山の端」に出始めたところ（真夜中まで待てば南中するのですが・・・）	花札の「八月」はこの絵（鷹峯の満月）で決まり	南座の上に出た「中秋の名月」（少し雲がかかっていましたが）	四条大橋からの「上弦の月」（酔っていたか）

• 銀閣（金閣と違って、銀で装飾されていないにも拘わらず「銀閣」と呼ばれる不思議）
  • 「京の魅力」（中村直勝著、淡交社、昭和３４年(1959)）の「銀閣」の章にこんな記述がある。
    • 銀閣のある土地は東山の直ぐ麓で、この楼上から月を眺めようとすると、相当高く昇ってからの月でないと仰げない。
    • そこで彼（足利義政）は工夫した。銀閣の北脇やや前方に白河砂を盛り上げた台地を構えた。一種の砂丘である。それを銀沙灘という。そしてその頂部を平かに掃いた。
    • 白河の砂は純白である。花崗岩の崩れた砂である。洛北白河の特産である。若しこの銀沙灘に月光が落ちたとすると、かも瓜かまくわ瓜の花が月光を受けた時のように、透き通るような白さになるであろう。
    • そこに、アッ、と驚く工夫がある。それは、この銀沙灘も上の平面が、本当の水平でなく、銀閣に向かって幾分の傾斜を持って居る事である。（中略）義政の苦心がそこにあった。即ち銀沙灘に落ちた月光は反射されて、銀閣そのものの楼上に達し、屋根裏を照らす。
    • 天井には、その中央部僅かな部分ではあるが銀箔をおいて銀閣の名称に偽りがない事を示したものがある。その銀箔に当たった白砂から反射した光は、銀箔と言う反射鏡で再び屈折されて、閣内を広く照らす。
    • 要するに東山から登った月光は、月−砂−銀箔と三回転して、閣上に光を取り入れる事に成功した。（中略）
      
      
    • 然るに現在の銀沙灘には櫛目の波や模様が描かれてある。私（中村直勝）はこれは後世の住僧のいらざるお節介だと思う。義政が若し之を見付けたら、叱り倒す事であろう。
    
    
  • 私（私本人）はこれを読んで銀閣の謂れを納得し、先人の工夫に感服した。これ以来「京都には月が似合う」と思い込んだのである。
    • しかし（私のような身分では）「満月の夜、銀閣の閣内で観月する」ことなどできるはずもなく、未体験のまま時を過ごしている。（先頭へ）

東山の麓から見る銀閣	月が昇る「東山」（昼間の光景）
左に「銀閣」、右下に銀沙灘（櫛目の波や模様が描かれてある）	東山の峰が連なる中の月待山（右奥の大文字山の左の山）から月は昇る（門前にある銀閣寺総案内図）	手前の峰＝「月待山」、その奥の峰＝「大文字山」。この山から出る月を見てみたい

• 平安時代の観月
  • 平安時代は早くから中秋の名月を観るという行事（または集まり、宴会）があった（勿論、宮廷や貴族の間で行われた）。
    • 大きな邸宅で行われるので「龍頭鷁首（げきす）船」を浮かべて楽しむことも多かった。
  • 今でもその名残を「観月会（観月祭）」などで味わうことはできる。
    • 平野神社、上賀茂神社、下鴨神社、北野天満宮、八坂神社、智積院、松尾大社、大覚寺大沢池、妙心寺退蔵院、神泉苑、高台寺、白峯神宮など。（先頭へ）

大覚寺大沢池	広沢池
「五大堂の観月台」（池の方に迫り出している）、「龍頭鷁首の船着き場」も見えます	「遍照寺山」（左の山）を背景に観月する、一人（または少人数）ならここがベスト

• 月は満月だけではない
  • 十六夜（いざよい）は古くから好まれています。
    • 十五日までは毎日「満ちてきて」（Calenderにない時代、満月の判断は難しく）十六日も「もう少し満ちるか」と思って眺めようとすると中々昇ってこない（じらされる、月がいさよう訳です）。
      • そして、昇ってきた月を見ると、十六日は「少し欠け始めている」。それでやっと昨日（十五日）が満月だったことがわかる。
      • このいさよう感（ためらい感）がいい訳です。そして昨日の満月を確認できるのが嬉しい。
    
    
  • 後の月（のちのつき）も好まれています。
    • 中秋の名月の「次の月の十三夜月」をこう呼びます。「名残の月」「豆名月」「栗名月」とも。
      • なぜ「次の月の満月（十五夜月）」でないのか。いろいろ説があって、難しい。単純に「九月十三夜月は、八月十五夜月と同じ方角に見える（星宿が同じ）」からだと思います。
    • 和歌も多い。『雲きえし 秋のなかばの 空よりも（中秋の名月の月夜より） 月は今宵ぞ（今日の後の月の方が） 名におへりける』（西行）
    • 俳句にも。　『水かれて 池のひづみや 後の月』（蕪村、広沢の池にて）

十七日の「月の出」はもう少し遅くなる。立った方が早く見られる、立って待とうか（立待月）。 十八日の「月の出」はもっと遅くなる。立ちくたびれて坐って待とうか（居待月）。 十九日になると、先は長い、寝転がって待とうか（寝待月）ということになる。
	２０２１年の「中秋の名月」（南中時）はこんな風に見える（Clickすれば星座名も）	月の満ち欠けはこんな風 （先頭へ）

• 月の神様を祀る神社
  • 月読神社（月の神様と言えば「月読尊（命）」）
    • 京都市には、月讀神社（壱岐）から勧請を受けた「松尾大社の摂社」（西京区松室山添町）が１つあるのみ。本家本元は「長崎県壱岐島の月讀神社」とか「伊勢神宮」とかいろいろ説がある。
    • 京都府には探せば、もう少しある。
      • 月読神社（亀岡市千代川町）、同（京田辺市大住）、同（南丹市園部町船岡）
      • 大原神社（福知山市三和町）、松尾神社（木津川市山城町）なども月の神様を祀っている。
  • 月鉾（祇園祭の鉾）
    • 鉾頭に「三日月（新月型）」を付け、真木の中程に「月読尊」を祀る。
    • 山鉾３２基の中でも最も大きく、重い。
    • 四条通新町東入ルに「月鉾町」（鉾町）がある。
    • 京都市民にとっては「月の神様を祀るもの」としては「月鉾」の方が身近。（先頭へ）

月読神社（松尾）		祇園祭の「月鉾」巡行
斉衡３年(856)壱岐（海上の神）から「松尾山南麓」に移ってきた。１９C後半松尾大社の摂社に	「月讀尊」を祀る本殿前の石燈籠には「月讀宮」とある	人気のある「鉾」です

• 桂離宮（観月が目的の１つだったと伝えられる）
  • 月の桂
    • 下桂村に造営したことから「桂離宮」と名付けられたという説がもっともらしいですが・・・（住所は西京区桂御薗）
      • （山城国風土記）月読尊が保食（うけもち）神のもとへ赴く際に、この付近の「桂の木」に依りついたことから、この付近の地名が「桂」になったとか。
    • 昔からの言い伝えで「月には背の高い桂の木が生えている」、その木を「月の桂」と呼んでいた。
      • 古今和歌集『久方の 月の桂も 秋は猶 紅葉すればや 照りまさるらむ』（壬生忠岑）
      • 桂川（大堰川）の東岸には、延宝３年(1675)創業の増田徳兵衛商店があって銘酒「月の桂」を造っている。
      • 月と桂の関わりは深い。
    
    
  • 桂離宮での観月
    • 観月のための建物（設備）も多い。
      • 古書院には「月見台」、そして「月波楼」（月波楼には「月見縁」）。
      • 笑意軒の手水鉢「浮月」では、鉢の中の水に映る月を見る。
      • 観月用の明かりも。笑意軒前の船着き場にある「三光灯籠」、古書院の屋根の下の「擬宝珠」（金箔で月の光を反射させる）。
    • 智仁親王（桂離宮の創設者）の観月の和歌（寛永元年(1624)中秋の名月）
      • 『出ぬやと 待ちたる雲は 誰もさぞ 同じ眺めの 山の端の月』
      • 『雲は晴れ 霧は消え行く 四方の岑の 中空清く すめる月かな』（先頭へ）

桂離宮「古書院」	桂離宮「笑意軒」	桂離宮の全体図
建物の右手前「池」に向かって「月見台」がある（写真では木に隠れている）	左手前の手水鉢が「浮月」	月がよく見えるよう東側が開けている