（東京から引っ越してきた人の作った京都小事典）

和泉式部の歌 　　　　　　　　　　(INDEX：索引へ)

• 分析のための準備
  • どんな人だったか（概要）（【広辞苑第六版】から）
    • 平安中期の歌人。中古三十六歌仙の一人。大江雅致の女。和泉守橘道貞の妻。小式部内侍の母。為尊親王・敦道親王の寵を受け、皇太后彰子に仕え、再び藤原保昌に嫁すなど、情熱的な一生を送り、恋愛歌人として有名。「和泉式部日記」「和泉式部集」がある。生没年未詳。
  • 出生（生年不詳では以下の分析に困る）
    • 円融天皇在位期間（969-984）であることは確実らしい。
    • ここでは貞元３年(978)生まれとしておく。
  • 主な住居（どこで生活していたかもはっきりさせておきたい）
    • 実家（父・大江雅致の住居）は「左京一条二坊六町の一角」（勘解由小路堀川西入ル）だったらしい。
      • 大江雅致は、太皇大后宮（冷泉天皇皇后・昌子）大進・木工頭、後に（和泉式部が中宮彰子に出仕したことで）越前守。
      • 母（平保衡の娘）は、太皇大后（同上昌子）の乳母を勤め、異性関係も複雑だったらしい。これが「和泉式部の人生」にも影響しているか。
    • 親戚筋の大江匡衡の家にもお世話になっていたらしい。以下、ここを大江邸と呼ぶ。「左京五条三坊十三町」（五条大路東洞院西入ル、1/4町）にあった。
      • 大江匡衡（式部大輔）の妻が赤染衛門（多分２１歳年上）で、彼女によく面倒をみてもらったらしい。
  • まとまった史料
    • 和泉式部日記
      • 一条天皇の長保５年(1003)４月から翌年正月までの、和泉式部の敦道親王との恋愛事件（筆者注：の前半）を書き記した日記。（【広辞苑第六版】から）
      • 寛弘５年(1008)中頃から書き始め、寛弘６年(1009)４月（中宮彰子の許に出仕した頃）までには完成した、とされる。当時は「（和泉式部）物語」と呼ばれていた。
      • （それもそのはずで）この本は日記と言うより物語的な性格を持っている。
        • 内容の物理的時間も前後したり、他の歴史書の日時と異なったりしている。すなわち和泉式部の脚色が入っている。
        • さらに、現在入手できる「日記」には、後年の人の「補筆、改筆」も交じっている。
    • （宸翰本）和泉式部集（以下「歌集」と記す）
      • 万寿２年(1025)末頃から本人が整理し始めた和歌集（長元元年(1028)頃までか）。約１５０首。
        • 後半は、後人が補足した、という説もあって、はっきりしない。
      • （参考）他に「正集」「続集」と呼ばれる（鎌倉時代に編輯された）「和泉式部の歌集」もある。これらに記載されていないが「勅撰集」に採用された和泉式部の和歌もある。
  • 幼年期
    • 歌が残っていないので、どんな幼年期だったか、知るすべがない。
      • 幼名を「御許丸」（おもとまろ）とした、と伝える書がある。
      • 両親の関係で「太皇大后」の許で遊ぶこともあり、この時は（大江家が「式部卿」の家系ということから）「江式部」と呼ばれていた、とも言われている。

実家（出水通堀川西入ル）	大江邸（烏丸通高辻の南東角）	赤染衛門
大江雅致の家は、往時の「内蔵町」の一角の「小さな屋敷」であったと思われる	この町には「橘行平邸」があり（長保５年(1003)から因幡堂（写真）に）それに隣接していたか	幼年期「大江邸」で「母の如く」お世話になった

• 黒髪の 乱れも知らず うちふせば まづかきやりし 人ぞ恋しき（源頼光）
  • 「歌集 恋の部」の２番目に選んだ歌（創作時期も若い頃なのだろう）。『泣き臥している時に、後ろから黒髪を掻き上げてくれた人が、恋しい』。正暦５年(994)１７歳頃か。
    • （初期の恋愛歌でもあり）「かきやりし人」は初恋の人、と想像される。
  • 初恋の人が誰かの想像は難しいが、（諸田玲子氏は）「源頼光」がふさわしい、としている。
    • 源頼光は「大江山酒呑童子討伐」で名を馳せた朝廷の武人。和泉式部より３０歳年上。「大江邸」に遊びに来るときは、和泉式部を可愛がったとも。まあ「カッコイイ伯父さん」だったか。男女関係はないでしょう。恋と言うより「憧れ」。（先頭へ）
      • 大好きな向田邦子のエッセイ「パックの心理学」（「眠る盃」に収録）にこの歌が出てくる。
        • 「古今集だか新古今集だか忘れたが（ついでに上の句も忘れたが）、『まづ掻きくれし人ぞ恋しき』まっ先に頭を掻いてくれたあの人が恋しくてしかたがない−−寝物語のつれづれに、頭の地肌を掻いてくれた恋人を想う歌をうたっている正直な女性もいるくらいである」
      • 向田邦子は「恋人」と言い切っているが。
      • 向田邦子の「鋭い勘の正解」か、向田邦子流の「早とちりの間違い」（歌は古今集ではなく「和泉式部集」に出てくるものだし、「掻きくれし」も「掻きやりし」の間違いだし）か。

大江山	小式部内侍	参考史料
源頼光の「酒呑童子」と「大江邸」続きで「大江山」が連想される	「大江山」と言えば小式部内侍	「和泉式部日記・和泉式部集」の他「今ひとたびの、和泉式部」（諸田玲子、小説）も参考にした

• 言問はむ ありのまにまに みやこどり 都のことを 我に聞かせよ（橘道貞）
  • 「歌集」に選んだ歌で『和泉の国に下っている頃、都鳥の啼く声を聞いて』詠った、とある。
    • 両親の薦めで長徳２年(996)１９歳の時「橘道貞」（橘仲任の子、後に陸奥守、生年不詳、和泉式部より１歳年下か）と結婚した。橘道貞が和泉守になったのは長保元年(999)９月であるから、早ければ同年の冬（２２歳）の頃の歌、ということになる。
    • 橘道貞の邸宅は「左京三条二坊十一町の一角」（三条坊門小路堀川東入ル、以下三条道貞邸と記す）にあり、和泉式部は家族ともども（両親、姉など）概ねここに住んだ。
  • まづ来んと 急ぐ事こそ かたからめ 都の花の 折を過ぐすな
    • 長徳３年(997)２０歳で長女（小式部内侍）を実家で産み、（お世話になった太皇大后の菩提を大雲寺で弔うために一時）岩倉（大雲寺観音院に隣接した松林の中、橘道貞の持ち家、以下岩倉家と記す）に移住した頃（長保２年(1000)２３歳）『来年の春は都でお会いしたいわ』と詠った。
    • 橘道貞（単身赴任期間も長く）と一緒に住む時間は多くなかったか。（先頭へ）

三条道貞邸（姉小路通堀川東入ル）	岩倉家		太皇大后「昌子内親王」の陵
昔、橘逸勢邸のあった辺りの一角に、「橘」邸が跡を引き継いでいたのだろう	平安京からこんなに遠い、行くのも大変	写真は「大雲寺の旧地跡」近くの「閼伽井堂（観音水の湧き出る井戸）」、この辺にあったと思われる	写真は「大雲寺の旧地跡」の脇にある「御陵」、ここで弔うために引っ越した

• なにごとも 心にこめて しのぶるを いかで涙の まづ知りぬらん（弾正宮為尊親王）
  • 「続古今集」に採られた歌で『苦しいことは心の底にひそめて忍んでいるのに、今日は我が心を知って涙がこぼれてくる』と詠った。（諸田玲子氏は）「弾正宮為尊親王」（冷泉天皇の第三皇子、１歳年上）への「忍ぶ恋」歌だ、と言っている。
    • 長保２年(1000)初夏、岩倉家に移住している折り「言い寄られ」たのが都の噂になり、橘道貞に見捨てられ（長保３年(1001)始めには別の女性と結婚、結果和泉式部と離婚）、大江邸に戻る。
      • この間（長保２年(1000)１２月）に男児（大江家の養子にしてもらった）を出産している。この子の父は橘道貞と考えるのが自然だが、明らかにされていない（双方から認知されていない）。
    • その後、噂が「世尊寺」で事実に変わり、大江邸から「実家」に戻った和泉式部と恋愛関係に入る。この歌はこの期間に詠まれたものか。
      • 藤原行成（この時第一皇子敦康親王の別当、６歳年上、書道世尊寺流の祖、日記「権記」を残す）は非常にいい人で、清少納言や和泉式部の相談相手になってくれた。このときも行成は和泉式部を広大な（第三皇子弾正宮の参加する）「世尊寺での供養会」に誘ってくれた。
  • 惜しきかな 形見に着たる 藤衣 ただこの頃に 朽ち果てぬべし
    • この歌の載っている「千載集」では弾正宮為尊親王の挽歌とされている。長保４年(1002)６月に弾正宮はあっけなく２６歳で薨去した。
    • ２年足らずの関係であった。『形見の喪服も涙でボロボロになった』と嘆く。歌のやり取りは少なかったようで、ほとんど残っていない。（先頭へ）

世尊寺（今出川通小川-桃薗学区）	藤原伊尹	弾正宮への挽歌
長保３年(1001)２月行成は祖父伊尹の供養会を世尊寺で行った（今は無い）。ここで二人は密会した	世尊寺の地は、行成の祖父伊尹の「桃薗第」	長い間、泣き続けた

• かをる香に よそふるよりは ほととぎす 聞かばや同じ 声やしたると（帥宮敦道親王）
  • 長保５年(1003)４月「帥宮」（冷泉天皇の第四皇子、３歳年下）から贈られた「橘の花」に対する返歌。『橘を贈るのなら、兄様（弾正宮のこと）と同じ声（心持ち）なのかお聞かせください』。
    • この後の件は和泉式部日記に詳しい（二人の間の和歌がふんだんに載っている）。弾正宮の一周忌を前に、もう次の恋が始まった。
  • 世の常の 事ともさらに 思ほえず 初めて物を 想う朝は
    • これは後朝の歌『こんな後朝の思いは初めてです』。その夏にはもう「実家」で恋愛関係に発展した。
    • 流石に逢瀬が頻繁になると目立つので、１２月には東三条院（冷泉院という説もある）の南院（帥宮の自邸）に囲った。
      • となると問題は大きくなり、（帥宮の）妻（藤原済時の娘）は長保６年(1004)正月に「南院」を出た（和泉式部日記はここまで、後に離婚）。世間の非難は轟々です。
      • 寛弘２年(1005)の花見は「二人で白河院」（藤原公任の山荘）へ、賀茂祭も二人で辺りに見せびらかし、寛弘３年(1006)には（二人の間の）男児（岩蔵宮、後に藤原道長の下で出家して永覚）を産んだ。完全に夫婦気取りです。
  • 今はただ その世のことと 思ひ出でて 忘るばかりの 憂きふしもがな
    • こういう生活は長続きしない。寛弘４年(1007)１０月帥宮は２７歳病で薨去した。４年強の関係の後、和泉式部は「実家」へ帰った。
    • これは（自ら）「歌集」に選んだ帥宮挽歌（３首あり、これはその最初の歌、挽歌は全部で１００首前後あるとも）『宮との死別以上に辛いものはない』。（先頭へ）

東三条院	白河院（藤原公任の山荘）
藤原超子（とほこ、冷泉女御）の実家で、子の帥宮は二町の南院に住んでいた（一町・二町＝東三条院）	後の「白河院」は白河天皇の法勝寺になったが、この頃は「公任の山荘」だった（のだろう）

• はかなくも 忘られにける 扇かな 落ちたりけりと 人もこそ見れ（道命阿闍梨）
  • 「後拾遺集」に採られた歌で『忘れた扇を落としたままにしておくと、堕落僧と言われますよ』の歌を添えて「道命阿闍梨」（大納言藤原道綱の子、帥宮の従姉弟、４歳年上）に忘れた扇を送り届けた。
    • 帥宮との別れがあってから、「実家」で和泉式部日記を綴り、それが完成する頃（寛弘６年(1009)４月）「中宮彰子」から誘いがあり、娘小式部内侍と一緒に彰子の許に出仕した。
      • 出仕してからは、紫式部と並んで「和歌指南女房」として活躍した。この３年間が恋愛から離れた期間であった（勿論言い寄る殿上人は数多いたと想像されますが）。
      • この期間は、中宮彰子に伴って「土御門殿、内裏中宮御所、一条院、枇杷殿」などで居住した。
    • 寛弘９年(1012)８月、中宮彰子に「道命」を紹介され（帥宮の面影を見たか）あっと言う間に「枇杷殿」で恋愛関係になった。この辺が多情と言われる所以である。
  • しかしこの恋は短く終わった。わずか半年で、和歌のやり取りも少なかった。
    • なぜなら（中宮彰子が訴えたか）藤原道長の采配で長和元年(1012)末「道命」は比叡山に戻されてしまった。（先頭へ）
  • 道命との恋は、芥川龍之介が（道命の立場から）「道祖問答」に書いている（ほど知られていた）。

土御門殿	一条院	枇杷殿
彰子の実家（藤原道長の邸宅）だから、彰子が宿下がりするときには同道したはず	彰子の夫・一条天皇の里内裏なので、彰子が同道するとき、和泉式部も同道した	彰子が皇太后になって、ここを皇太后内裏にしたので、和泉式部もここに詰めることが多くなった

• ことわりや いかでか鹿の 鳴かざらむ 今宵ばかりの 命と思もへば（藤原保昌）
  • （道命が戻されたのと同時期に、小式部内侍と岩蔵宮の将来を保護してもらう約束で）長和２年(1013)正月、藤原保昌（藤原致忠の子、藤原道長四天王の一人、２０歳年上、祇園祭の保昌山に名を残す、このとき５６歳で大和守に就任）と結婚（２度目）させられた（道命阿闍梨と別れさせられた）。
    • （宿下がりの時にも使用したであろう）保昌邸の場所はわからない。
    • 結婚はしたが、大和には同道せず、皇太后彰子の女房を続ける。（寛仁元年(1017)頃か、諸説あり）丹後守になってから（せがまれたのであろう）寛仁４年(1020)、中宮（皇太后）彰子約１１年間の女房を辞して丹後に同道した。この歌は丹後で詠んだもの。「歌集」には「詞書（ことばがき）」『丹後の国にて、保昌、明日狩せんと、・・・』が付いている（保昌と呼び捨てにしている、道貞も「歌集」では呼び捨て）。
    • 小式部内侍が『大江山 いくのゝ道の・・・』を詠んだのはこの期間。治安３年(1023)には戻ってきて（再度）皇太后彰子の女房を続けた（と思われる）。
  • 藤原保昌を想って詠んだ歌は無く、保昌とは単なる婚姻関係だけであった。保昌の方は（６０歳に手が届くこともあり）和泉式部という「有名歌人を妻に持っている」というラベルが欲しかっただけかもしれない。
    • （５０歳を越えて年を感じたか、遂に上東門院の許を離れて）長元２年(1029)（藤原保昌の務める）大和へ。その後（時期不詳）摂津守就任に伴い摂津へ。都に戻ることなく長元７年(1034)没した。
      • 大和・摂津での和歌は「歌集」に選んでいないので、どんな歌を詠んだのか、どんな生活をしたのか、いずれも不明である。
      • ２０年以上の婚姻関係があったわけだが、晩年は仲が悪かったか。葬儀・墓所も不明。
        • 「墓」はあちこちに（多数）ある。京都だけでも、丹後宮津、「木津川」（大和の関係か）、亀岡（どういう関係か）、新京極の「誠心院」など。（先頭へ）

丹後「与謝の海」	和泉式部を偲ぶなら
『よさの海に 浪の夜昼 眺めつつ 思ひし事を 言ふ身ともがな』これも丹後で詠んだ歌	東北院へ行けば和泉式部遺愛の梅が見られる	写真はないので、かるたの絵札で偲ぶ	誠心院（新京極）へ行けば「和泉式部の墓」という宝篋印塔（正和２年(1313)銘）が見られる

• 行く帰り つらしと人を 三熊野の 恨めしながら 恋しかるらん（源頼信）
  • 「歌集」に選んだ『元の男が通って来なくなったけれど』との詞書のある和歌『やっぱり会ってみれば、あなたが恋しいわ』。
    • （諸田玲子氏は）長元２年(1029)大和へ下る前に、源頼信（源満仲の子、保昌と同じく藤原道長四天王の一人、１０歳年上、壷井大将）と密会したときの歌、としている。
  • 色にいで 人に語るな 紫の 根ずりの衣 着て寝たりけり
    • 調べるともっと若い頃の（時期は明確ではないが）こんな和歌もある。「源頼信」が宿直をするときに、和泉式部が直垂（ひたたれ）に添えてこの和歌を贈っている。
      • 『私と寝たことを他の人に吹聴しないでくださいね』
    • 断続的な浮気関係（腐れ縁）が長い間続いていた、ような気がしないでもない。このへんが「和泉式部を好きになれない」ところ。（先頭へ）

以上の経緯を年表にまとめると左のようになる 第１列：西暦 第２列：年齢（数え年） 記号：「←→」は行ったり来たり 　　　「 ／ 」は（原則）順次移動 背景＝緑：彰子の女房として傍に侍った期間 　　　　　　（当然「宿下がり」はしている）

• （有名な歌）
  • 和泉式部と言えば「こんな歌を忘れてはいけない」と私が思っている歌を最後に。
• あらざらむ この世のほかの 思ひ出に 今ひとたびの 逢ふこともがな
  • 百人一首に選ばれた著名な歌。「あらざらむ」の発句に、和泉式部の切々たる女心が迸る。
  • 『死ぬ前にもう一度逢いたい』誰を頭に描いていたか、想像するだに、楽しい。（長元元年(1028)頃完成の「歌集」に選んだのだから）本当に死ぬ前に詠ったわけではない。
    • （先の百人一首の訳注者「島津忠夫」氏は）最初の夫「橘道貞」と考えている。道徳的な考え方ですね。
    • （諸田玲子氏は）「道命阿闍梨」と言い切っている。ちょっと「どうかな」と思いますがねえ。
    • 常識的には「帥宮」でしょうが、「歌集」の詞書に『こころあしきころ』詠ったとある。これを『心が穢れていた頃』と解釈すれば一番やましい恋をした時、即ち「弾正宮」ではないか（と考えますが、いかが）。
  
  
• 津の国の 来やとも人を 言ふべきに 閑こそなけれ 蘆の八重葺き
  • 藤原公任（藤原頼忠の子、和漢・和歌・書・管弦いずれにも秀でた、和漢朗詠集の撰者、四条大納言）が「これが一番」と評価した歌。
    • やたら言い寄る男に『全く暇がないので、ダメですよ』と断っている歌。
    • 私は「そんなに良い和歌」だとは思いませんが・・・
  
  
• 冥きより 冥き道にぞ 入りぬべき 遥かに照らせ 山の端の月
  • 『播磨のひじるにやる』との詞書があるので、長保４年(1002)の花山法皇（播磨の天台宗）円教寺御幸の際に採られた和歌であろう。
    • このとき和歌を選ぶ担当が藤原行成で、行成が「これが良い」と推薦してくれた（長保２年(1000)末頃か）。この縁で世尊寺供養にも誘いをうけた（のだろう）。
    • 歌は法華経を題材にしたもので「拾遺集」（寛弘３年(1006)頃の勅撰）にも採られた。したがって島津忠夫氏の解釈は少しおかしいか。
  
  
• 晴れやらぬ 身のうき雲の たなびきて 月のさわりと なるぞ悲しき
  • 「風雅和歌集」に「熊野詣のときの歌」として出てくるが、和泉式部が「熊野詣」をした記録はない。
    • 道命阿闍梨が『忘るなよ 忘ると聞かば 三熊野の 浦の浜木綿 恨み重ねん』（後拾遺和歌集）と詠っているので、和泉式部はこれに戯れて詠ったか。
    • 月の障りを堂々と詠うあたりに和泉式部の才気を感じる。（先頭へ）