（東京から引っ越してきた人の作った京都小事典）

鴨長明 　　　　　　　　　　(INDEX：索引へ)

• 下の表の説明
  • 暦年と鴨長明の年齢（数え年齢、括弧内）
  • 方丈記
    • 鴨長明の事績とは関連付けていません。方丈記の各節を「順に」記述しただけです。
    • 底本は「新潮日本古典集成」。(1)〜(7)は底本にある「節番号」、それに続けて「主題名」（いずれも現代の編集者が付けたもの）。
    • 現代語訳は、私が付けたものです。ここを読めば「方丈記」全文を読んだ気になるかも。

暦年と鴨長明の年齢	主な事績	関連する写真	方丈記
久寿２年(1155)〜 （１歳〜）	久寿２年(1155)下鴨神社（写真）の禰宜・鴨長継の次男として生まれる 　　　　場所は南大路亭でしょう 応保元年(1161)（１０月）従五位下 承安３年(1173)父・長継没（禰宜は「本家筋」の鴨祐季が継ぐ） 　　　　父方の祖母の家に引っ越した		(1)序 行く川の流れは絶えることはない、しかし元の水ではない。淀みに浮かぶ水の泡は、消えては結び、久しく止まることはない（同じ状態が続くことはない、中略）。 世に住む人も同じである。（中略）誰かが朝に死に、誰かが夕方に生まれる。ちょうど水の泡に似ている。 （序は「水の泡」で括っている）
安元元年(1175)〜 （21歳〜）	安元元年(1175)高松院北面菊合に詠進（公式記録に残る初事績） 　　　　写真は菊合が行われた高松殿の跡にある高松神明社 　　人知れぬ 涙の河の 瀬を早み 崩れにけりな 人目つつみは 治承元年(1177)兄・長守（五位）没		(2)安元の大火・治承の辻風 私が物心ついた時から四十年余りが経った今これを書いているのだが、この間に世の不思議を見ること、だんだん増えてきたような気がする。安元３年(1177)だったと思うが （以下意訳）安元の大火があって、朱雀門・大極殿などが焼失した。治承四年(1180)にはつむじ風が吹いて、家々が吹き飛ばされた。
治承４年(1180)〜 （26歳〜）	治承４年(1180)福原を往還する（好奇心か、現場主義か） 養和元年(1181)「鴨長明集」成立（105首、賀茂別雷社奉納のためか） 元暦元年(1184)七月賀茂別雷社歌合で「（下鴨神社）瀬見の小川」（写真）の歌が「負け」となった（判者＝源師光）。が後に「新古今集」に採られた（源師光を見返したか） 　　石川や せみの小川の 清ければ 月も流れを 尋ねてぞすむ		(2)福原遷都・養和の飢饉・元暦の大地震 （意訳）治承４年(1180)急遽福原遷都があり人々は右往左往。養和元年(1181)の飢饉は筆舌に尽くし難い。元暦２年(1185)の大地震はこの世の常とは思えない。 (3)安らぎを得るには そもそも世の中は暮らし難く、我が身と住まいが儚く頼りないのは、（これまで縷々述べてきた）災害と同じだ（中々うまくいかない）。（中略） いったい、どのような場所に住んで、どのような営みをすれば、しばらくこの身を置ける束の間の安らぎを得られるのだろうか。

鴨氏の家系図
	（凡例） 太実線＝禰宜（�@�A・・・は就任順序） 太破線＝河合社禰宜（ただし祐頼は後年、禰宜就任） （・・没）＝没年　　　　　（ただしわかる人のみ） （・・任）＝就任年 （・・記）＝禰宜として活動した記録のある年 （・・廃）＝罷免など廃任された年	（補足） （１）�@惟季の後継は「惟長」と決まっていたのか（名前からの推察、「惟長」系が本家） （２）�B惟長が亡くなると（惟文が幼かったためか）「南大路家を興していた�C季継」を猶子にして禰宜に （３）�D惟文が亡くなった時も�E長継を猶子禰宜に （４）1173�E長継亡き後の禰宜は「本家筋の�F祐季」へ （表面上「本家と南大路家」が交互に禰宜就任のように見えるが） （５）（後継に問題がない限り）�F祐季の次は1184�G祐兼へ 　　　　長明が不満を持つ筋の話ではない

元暦元年(1184)〜 （30歳〜）	元暦元年(1184)十月、祐季の子・祐兼が禰宜に 元暦元年(1184)十月以降（理由はいろいろあって、父方の祖母の家を出て）一人で鴨川の縁に（写真）引っ越した。 文治２年(1186)正三位藤原俊経らと「伊勢・熊野」（和歌の聖地）を巡る 文治３年(1187)千載集（俊成撰）に１首入選 　　思ひあまり うちぬる宵の 幻も 浪路を分けて ゆき通ひけり 建久２年(1191)源頼朝所縁の六条若宮八幡宮完成記念の若宮社歌合に出詠 　　　（この後しばらく動静がはっきりしない。琵琶の練習に夢中だったか）		(4)我が身の遍歴 私は父方の祖母の家を継いで長くここに住んでいたが、血縁が切れて居続けることができなくなり、三十あまりになって（元暦元年(1184)）改めて一人で庵を結んだ（鴨川の縁）。（中略） これまでも再三のつまずきがあり、自分の不運（禰宜になりそこなった）を悟った。五十の春を迎えて（元久元年(1204)）出家して遁世した。（中略）大原で無為の生活を送る内、実に五年の歳月が経った（1204-1208の5年）。
正治２年(1200)〜 （46歳〜）	正治２年(1200)石清水若宮歌合（後鳥羽院の東宮奉祝）に出詠（歌会復帰） 　　　　（後鳥羽院の意向で、新しい歌人が招聘されたかららしい） 建仁元年(1201)後鳥羽院の抜擢で「和歌所の寄人」に （写真は和歌所の置かれた二条殿跡、俊成・定家らと精勤した）		(5)方丈の宿り さて六十という人生の終わり近くになって（承元２年(1208)５４歳か）、更に余生を過ごす家を作ることになった（日野）。（中略）広さは方丈、高さは七尺。（中略） 阿弥陀の絵像を安置し、普賢も懸け、前に法華経を置く。（中略）籠には和歌・管絃・往生要集などの抜書きを入れて、脇に琴・琵琶各一張を立て置く。身の回りはこんなものか。
建仁３年(1203)〜 （49歳〜）	建仁３年(1203)「新古今集」の撰集作業を終える 元久元年(1204)「河合社禰宜事件」で大原（写真、詳細）へ出奔、そして出家 　精勤ぶりを見た後鳥羽院が長明を河合社禰宜に推挙したのだが 　下鴨神社禰宜・祐兼が猛反対し推挙を拒否（祐輔が河合禰宜に） 元久２年(1205)「新古今集」成る。長明は１０首入集		(5-続き)日野山の生活 庵の南に樋を懸けて、岩に水を貯めている。林も近いので薪にする小枝を拾うにも困らない。名を外山と云う。（中略） 春は藤波を見る。紫雲のごとく色美しく咲く。夏は郭公を聞く。それを聞くたびに、あの世への案内を契る。（中略） 天気が良ければ、峰に登って、思い出多き木幡山・伏見の里・鳥羽・羽束師を見る。（以下略）
承元２年(1208)〜 （54歳〜）	承元２年(1208)大原から日野へ移る 　　　ここに建てた庵を「方丈庵」という（9.2�u＝３坪＝６畳） 　　　持ち運び可能な庵（写真は河合社に残る復元庵） （簡単な覆い屋根、支え木は掛け金で留める。長明自筆の設計図も残っている） 　　　長明が選んだ最後の栖（安らぎは得られたか）		(6)閑居の思い そもそもここ（日野山）に住み始めた時は、ほんの暫くの間と思っていたが、いつの間にか五年を経た（1208-1212の5年）。仮の庵も次第に故郷になった。（中略）都では火事で焼失した家はどれほどあろうか。仮の庵は長閑で火事の恐れはない。狭いといえども、夜臥せる床はあり、昼坐る座もある。（以下略）
建暦元年(1211)〜 （57歳〜）	建暦元年(1211)（１０月、長明を推挙した）飛鳥井雅経と鎌倉へ、源実朝に歌を指導 建暦２年(1212)「方丈庵（外山の庵と記している）」で方丈記成立 　日野誕生院から東へ約１kmに「方丈石」（写真（撮影：宮下））が建つ 建保４年(1216)「方丈庵」で（一人静かに）閏六月九日没		(7)跋（これが辞世になったか） 私の人生は月が山の端近くなったように、終焉が迫っている。直ぐにも三途の闇に向かう身なのに、何について弁明しようというのか。仏の教え給うことは、何事についても執着心を持つなということだ。（中略） 今は只、阿弥陀仏を二度三度称えるのみ。時は建暦二年(1212)三月の末。出家「蓮胤」が外山の庵でこれ（方丈記）を書き終えた。

• （上の表の事績には書ききれなかった）鴨長明の人生（補足）（推定が多いですが）
  • 応保元年(1161)７歳で従五位下になれたのは（父・長継は従四位下、兄・長守は所司五位）
    • 禰宜の息子（次男）だったから、という訳でもなさそう（鴨長明の親戚関係参照）。
      • 父方の祖母（祖父・季継の妻＝父・長継の母）が高松院（中宮）の乳母ということで、父・長継と高松院（中宮）とが幼馴染だった。
        • （参考）高松院とは、二条天皇の中宮「よし（女偏に朱）子」（応保２年(1162)退后）＝美福門院の娘のこと。
      • その中宮の特権の「身近な人を叙する（これを「中宮叙爵」という）」ことでなれた。
    • 多分、母は早世した（多分、保元２年(1157)長明３歳の頃）。
  • 和歌と琵琶は幼い頃から（父の言いつけで）習っていた。
    • 仁安２年(1167)１３歳の頃から、歌の師は勝命（藤原親重(1112-1187?)、母方の祖父、六条派）。その後寿永２年(1183)頃からか俊恵の歌林苑に参加して、俊恵から指導を受ける。
    • 琵琶の師は（永万元年(1165)伝授を受けている）中原有安(1113-1196?)。いつから始めたかは不明。
      • 上達したようで、寿永元年(1182)有安は長明を後継者にしたいとも考えた。
      • 文治４年(1188)長明と一緒に稽古している。この頃長明も秘曲（楊真操）を伝授されたか。
  • 父・長継が亡くなってからどこに住んだか
    • 生まれたのは（下鴨神社の南端部、現在の）葵公園にあたる南大路亭（下の写真）。長継と一緒に住んだ。
      • 「祖父・季継の家系は南大路家」と呼ばれ、長継は南大路亭を引き継いでいた。
    • 父・長継が亡くなって（承安３年(1173)、１９歳のとき）
      • 兄・長守が「南大路亭」を引き継ぎ
      • 長明は（方丈記にあるように）父方の祖母の家を引き継いだ。
        • この場所がどこなのかはわからない。（下の図の）親戚関係図から「父方の祖母」は「高松院の乳母」をしていたと推定されるので、高松院の近くかもしれない。
    
    
  • 妻子はいたのか、何故父方の祖母の家を出たのか
    • 何故父方の祖母の家を出たのか
      • 最大のきっかけは元暦元年(1184)禰宜職を祐兼に取られて（自尊心が強いため）面目を失ったと感じたからだろう（本当は取られた訳ではない）。
      • 方丈記に「縁欠けて、立場が弱くなり」と書いているので、（この少し前に）祖母が亡くなって、この家に住み続き難くなっていたか。
    • 妻子はいたのか
      • 妻子がいたと推定する説も多い。
        • 「鴨長明集」見ると「女を恋い、子を想う」歌もある、というのが根拠らしい。
        • 「父方の祖母の家付きの娘（祖母の孫）」とでも結婚したか。
      • しかし「方丈記」には一言も妻子のこと（置いてきぼりしたことの後悔の念も）が出てこないので妻子はいなかったと考える方が自然に思える。
        • 一人で「父方の祖母の家」を出るとき（および出てから）、妻子が（近くに住んだ長明を）無視し続ける（会いに行かない）のも不自然（これも「いなかった」説の根拠ともなる）。
    • 鴨川の縁とはどこか
      • 厳密な位置を記す証拠はない。方丈記には「河原に近ければ」とあるので、東京極大路の外側・鴨川の河原の西側であることは間違いない。
        • 当時の状況から推察するに五条（現在の「松原通（橋）」を下がったあたり）か。
      • 方丈記によれば「父方の祖母の家の十分の一程度の狭さ、建物は寝起きするところだけ。築地は作ったが、門は無い」とある。
        • さらに「竹を柱にして、車宿り（車庫、従五位下としての体面上）を作った」とあるから、掘っ立て小屋ではなさそう。
    
    
  • 伊勢・熊野旅行
    • 珍しく仲間と連れ立って（単独行ではない）旅した。長明の紀行文「伊勢記」（散逸、一部復元）に記録が残っている。
    • 失意で独居した長明を慰めるために、藤原俊経（法名＝証心、1113-1191、かなりの先輩）が誘った（と考えられている）。
    
    
  • 大原では
    • 大原へ出奔する前に、元久元年(1204)一旦東山真葛ヶ原に仮住まいした。
    • その後（いつの頃かはっきりしない）大原へ移った。大原のどこかに住んだのかはっきりしない。
      • 琵琶の師・中原有安が若い頃大原の「尾張の尼君」の許で琵琶の修行をしたこと、しばしば大原の来迎院で演奏していたことで、大原には土地勘があった。
      • この頃の大原は、文治元年(1185)（９月）建礼門院が寂光院に隠棲し、慈円が「この頃は 元住む人や 厭うらむ 都に帰る 大原の里」と嘆くほど、俗化していた。
    • いつかは明確でないが（大原へ来てすぐだと思う）出家遁世の地大原で如蓮上人の手で出家した。法名は蓮胤。
      • 如蓮上人（俗名藤原（日野）長親、法名「禅寂」、法然の門弟、日野の外山院を創建）は大原ではどこに住持していたのか（長明が出家した寺となる）も不明。
      • 神主が僧侶になるという決断。余程「禰宜になれなかった」ことが悔しかったのかもしれない。
    • 大原にいた頃秘曲づくし事件を起こしたという伝説もある。
      • 場所は「賀茂の奥」というから、わざわざ大原から出向いて来た、ということか。長明が伝授されていない秘曲「啄木」を仲間の前で演奏した、というもの。
      • これを聞いた「楽所預の藤原孝道」が後鳥羽院に訴えた。長明を気の毒がっていた後鳥羽院は「咎め無し」としてくれた。
      • 長明からすれば、「啄木」の教えも受けていて、最後の認可（伝授）だけ得ていなかったので、演奏しても差し支えないと考えていたのだろう。
    • 「方丈記」には「大原では無為の生活を送る」とあり、「安らぎは得られなかった」ようだ。
    
    

    鴨長明が大原で住んでいたあたり（推定）
    旧「大原道」が勝林院へ向かうあたり。「南無阿弥陀仏」の石標がある。浄土宗に出家するには相応しいあたり（と思われるが・・・）	（同じく）旧「大原道」から比叡山横川の「元三大師堂」への参道がある（その道標が建っている）。この辺も出家修行には相応しいが・・・

    
    
  • 日野
    • 日野を紹介したのは（日野に外山院を持つ）如蓮上人（禅寂）。その外山院の小童が多少は世話をしただろう。
    • 「方丈記」には「晴れた日は、炭山／笠取を越えて、岩間寺・石山寺、粟津／蝉丸大夫の墓にまで足を伸ばした」と書いている（下の図）。
    • 長明没後、如蓮上人（禅寂）が追善供養をしたのだが、どこに墓を作ったのかもわかっていない。ちょっと不思議な気がする。

鴨長明の親戚関係	下鴨神社の古地図（from下鴨神社）	鴨長明が「方丈庵」から「日帰り遠出」したところ
祖父・季継にはもう一人妻がいた、という説もある	「南大路亭」は最南部、「高野川」に近い「堤」の内側にある	私の日帰りハイキングコースに似ている

• まだわからないこと（順不同）
  1. （鴨長明の有名な著作）無名抄、発心集の成立の時期など不明が多い。
     • （今のところ）「無名抄」は、承元２年(1208)日野に来てから書き始め、建暦２年(1212)方丈記成立以前に書き終えた、と想像されている。
     • 「発心集」はもっとわかりにくく、方丈記を書き終えてから「最晩年に綴ったもの」と考えている方も多い。
     • 「鴨長明集」「伊勢記」は上述した。
  2. 残念なことは、定家とも和歌所で一緒に仕事をしたのに、なぜ小倉百人一首に撰ばれていないのか。
     • 定家は（記録を見ると、和歌というより人間としての）長明を好きでなかったようです。
     • 撰ばれていれば、鴨長明ももっと有名になっていたのに。
     
     
  3. 父方の祖母は「鴨長明のキー」なのだが、わからないことだらけ。誰なのか、どこに住んでいたのか、子はいたのか、などなど。
     • 「高松院の乳母」として記録に残るのは「藤原宗能の娘」（乳母は他にもいたかもしれないが）。
       • 「その娘」は（記録では）康治２年(1143)頃「藤原季行」と結婚した。
       • そして、藤原宗能が持つ「六角東洞院邸（左京四条四坊二町）」、「中御門北亭（左京一条四坊十三町）」の内、藤原季行は「中御門北亭」を引き継いだ。
       • 一方、高松院は永治元年(1141)生まれだから、「その娘」も永治元年(1141)（もしくはその前年）に子供を生んでいるはず。「その夫」は誰か。
       • 「その夫」＝「鴨季継」は飛躍しすぎか。
         • その娘は（まず）鴨季継と結婚し、鴨有季・鴨長継（長承３年(1134)生と推定される）・妹（勝手な推定）などを生んでいた。
         • 永治元年(1141)「高松院の乳母」として出仕（この頃季継は下鴨神社禰宜）、その後（政略か、見染められたか）康治２年(1143)頃藤原季行（保元４年(1159)（２月）中宮亮）と（季行の二人目の妻として）結婚し、久安４年(1148)藤原定能を生んだ。
       • 承安３年(1173)（長明が身を寄せたとき）「その娘」はどこに住んでいたのか。
         • 藤原季行は応保２年(1162)に没している。藤原季行の「中御門北亭」を引き継いではいないだろう。しかし「どこかに家を貰う」のは自然、どこかはわからないですが。
       • 元暦元年(1184)（長明が祖母の家を出たとき）「その娘」になにがあったのか。
         • 「その娘」は６０歳は超えて７０歳に近づいていたはず。「縁が欠けた」のは「その娘」が亡くなったと考えるのも自然。
     
     
  4. 大原での生活も詳細はわからない。どこに住んでいたのか。如蓮上人とはどこで知り合ったのか。どの寺で出家したのか。などなど。
  5. 「方丈記」に「さて六十という人生の終わり近くになって、日野に移る」と書いているが、日野に移ったのは５４歳の時。
     • 方丈記の「年」に関する記述は概ね「矛盾はない」のだが、ここはなんとなくおかしい。
     • 当時の５４歳は「六十に近くなって」と考えられていたのか。